1. Рабство физическое и рабство духовное. Есть разница?
Писание учит нас, что не так страшно физическое рабство, как духовное. Физическое или материальное рабство – это любые формы ограничения физической, материальной свободы – его можно перетерпеть, оно со временем исчезнет, как и всё в этом мире. А вот духовное - ограничение духовной свободы – терпеть и уважать никак не стоит. И этому учит Писание!
"Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков" (1Кор.7:20-23).
Прочитайте внимательно эти строки в контексте и поразмышляйте. Апостол Павел писал эти строки христианам в то самое время, когда вопрос физической свободы был весьма актуален. Израиль находился под оккупацией Рима, рабовладельческий строй ещё никто не отменял, поэтому многие жаждали и стремились к свободе. К физической свободе. В противовес этому Апостол писал о важности стремления к свободе духовной.
«…не делайтесь рабами человеков" (1Кор.7:23).
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
Большая проблема образуется там, где христиане начинают считать более важной физическую (материальную), а не духовную свободу, или вообще путают эти понятия, не видят в чём состоит разница.
В итоге, с одной стороны, это производит на свет «христианских революционеров», наподобие иудейских зилотов и рождает такие явления, например, как «революция достоинства» в Украине, когда христиане поддерживают мятеж против власти и принимают в нём активное участие, бунтуя против Божьих установлений. (Рим.13:1,2)
Справка: зилоты - общее название религиозных течений в иудаизме конца эпохи Второго Храма, отстаивавших радикальную позицию сопротивления Риму до конца, что в конечном итоге привело к разрушению Иерусалима.
С другой стороны, неправильное понимание этого вопроса приводит к пренебрежению духовной свободы и создаёт общество «духовных рабов», так называемых «послушников», готовых согласиться с любым учением своих «помазанников», даже если оно противоречит слову Господа. Этих верных последователей своей религии, нельзя назвать учениками Христа, потому что они ставят слово человека выше Слова Бога.
«О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый?» (Гал.3:1)
И политическое бунтарство, и духовное рабство растут из одного места – пренебрежение Словом Бога.
Давайте разберёмся в этом вопросе и постараемся увидеть в Священном Писании установленные Богом границы, определяющие понятия свободы и рабства. Давайте воздадим Богу славу и не будем втискивать Его Слово в рамки человеческих учений.
«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Матф.15:7-9)
2. Формирование откровения о духовной свободе через материальные понятия
Все знают историю освобождения евреев из египетского рабства. Книга Исход подробно описывает это историческое событие. Важно учитывать, что Библия пророческая книга - книга прогрессирующего откровения - и то, что происходило тогда с Израилем в физическом (материальном) мире - это является прообразом того, что происходит сейчас в мире духовном с Его Церковью - 1Кор.10:6-11.
Итак, мы видим, что евреи находились в физическом рабстве у фараона, которое есть прообраз духовного рабства. Сам фараон является прообразом правителя царства тьмы – Дьявола. Моисей - ветхозаветный посредник между Богом и евреями – это прообраз Господа Иисуса Христа, Который является единственным посредник между Богом и человеком в Новом Завете.
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». (1Тим.2:5)
После 10 казней над египтянами (прообраз победы над царством тьмы Иисусом Христом) и совершения Пасхи (прообраз искупительной жертвы Иисуса Христа как Божьего Агнца) евреи наконец-то обрели физическую свободу, которую так долго ждали.
Читая книги Исход и Числа, мы видим, что обретя свободу, евреи более всего нуждались в изменении мышления: они привыкли быть рабами и не были готовы к той ответственности, с которой связана свобода. Хотя, они и вышли из Египта, но, как говорится, Египет не вышел из них - у них всё ещё оставалось мышление рабов, которому свойственно бунтовство, отсутствие ответственности, недовольство, ропот, негативное мышление, незаинтересованность в конечном результате труда (прообраз плотского мышления в Новом Завете). Всё это закончилось тем, что целое поколение евреев умерло в пустыне из-за непослушания, что является прообразом вечной гибели всех неверующих, а в землю обетованную вошли только те, кто был послушен Моисею (прообраз христиан, живущих по Духу, послушных Христу). Это было новое молодое поколение евреев, способных слушаться и доверять Богу. Впоследствии, все победы будут достигнуты ими только сверхъестественным способом - через послушание голосу Господа, через Его чудеса и знамения (прообраз послания Иисуса Христа учеников в Новом Завете– «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19)
3. Духовного рабство неочевидно.
Если для евреев существование физического рабства было очевидно – они в нём жили, они его чувствовали, то в существовании рабства духовного Богу понадобилось поэтапно, шаг за шагом убеждать Божий народ в течении многих столетий. Бог не случайно повёл евреев через пустыню. Именно там, в стеснённых обстоятельствах, в трудностях и испытаниях, Он учил Свой народ видеть разницу между рабством и свободой, между ложью и истиной, между физическим миром и духовным.
Выйдя из Египта, Израиль не был готов вступить в обетованную землю. Если бы это произошло сразу, они бы все погибли. Они не смогли бы противостоять народам, населяющим те территории, которые были несравнимо могущественнее и многочисленнее, чем они.
Главным препятствием для Израиля в овладении землёй обетованной было его мышление, не способное доверять Богу и полагаться на Его Слово. Они верили лишь тому, что видели их глаза.
«Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их». (Чис.13:34)
Итак, можно сделать важный вывод: духовная свобода – это способность доверять Богу.
Чтобы лишить Израиль такой самонадеянности, чтобы обуздать его непокорный нрав и открыть глаза на духовное состояние, Господь дал ему через Моисея Десять Заповедей и Закон.
4. Предназначение Закона.
По сути, Закон был похож на некую смирительную рубашку способную приглушить негативные проявления в человеке, выявить их в нём, установить виновность. Закон открывал внутреннее состояние сердца человека, лишал его самооправдания, открывал нужду в исцелении и прощении. Это была вынужденная и временная мера, обусловленная греховными наклонностями людей, установленная до определённого срока, пока не придёт настоящее истинное освобождение.
«Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника». (Гал.3:19)
«А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». (Гал.3:23-27)
Всё становится понятным, когда понимаешь конечную цель Бога – создание особенного народа, отличного от всех других народов этого мира своей способностью доверять Богу и жить по Его законам, народа безгрешного, праведного, способного творить добрые дела.
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». (Тит.2:11-14)
«Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». (Еф.2:10)
5. Конец закона – Христос.
Мы знаем, что вся полнота спасительной благодати явилась нам через жизнь и служение, через смерть и воскресение Иисуса Христа. Именно через Него Бог открыл людям полноту откровения о Себе Самом.
«И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Иоан.1:16-18)
Пока это откровение станет реальностью Божий народ ещё долго будет вынужден проходить через различные подготовительные, промежуточные, временные этапы. И всё это только для того, чтобы принять будущее откровение о Христе и следующее за ним истинное освобождение.
Когда же это произойдёт, когда Христос явит Себя и совершит Своё дело, тогда исчезнет всякая необходимость в исполнении всех подготовительных этапов, они потеряют свой смысл и уже будут не нужны.
«…потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего». (Рим.10:4)
«однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть». (Гал.2:16)
Бог изначально видел Свой народ, как царство священников - людей, общающихся с Богом напрямую, без посредников (Исх.19:5,6), людей имеющих духовную власть и способность приносить познание о Боге всем народам.
Устройство скинии, первого и второго Храма, система Ветхозаветных жертвоприношений, праздники и субботы - всё это было только некими пророческими прообразами будущего, только тенью будущих благ (Евр.10:1).
Но тень – это не сам предмет, это не истина а только некая его проекция. Что, например, можно узнать о предмете по его тени? Что можно узнать о человеке по его тени? Очень и очень мало, практически ничего. Таким образом, если в Ветхом Завете тень имела ценность, то зачем она нужна, если появится сам предмет? Закон был суровым воспитателем, подвергавшим жёсткому ограничению духовный мир человека, чтобы, когда настанет Совершенное, полностью передать его во власть Совершенного и утратить свою актуальность, стать ненужным.
Через Сына Божьего Иисуса Божий план воплотился в жизнь – ценой Его крови была приобретена Церковь – Тело Христа – живой организм, действующий силой Святого Духа, состоящий из искупленных людей, спасённых через личное откровение о Иисусе Христе. Это царственное священство, избранные Богом люди, чтобы возвещать о совершенстве и полноте Истины Бога (1Пет.2:9). Это уже не рабы своих похотей, это люди свободные внутри, люди, знающие истину, водимые Духом Божьим, способные нести освобождение другим.
6. Принципиальное отличие раба и свободного
Давайте немного порассуждаем о том, кто такой раб и, кто такой свободный, чем они отличаются. Итак, раб способен работать только под принуждением надсмотрщика и из-за страха наказания. Если раба не наказывать, не угрожать ему, то он скорее всего ничего не будет делать, потому что не заинтересован в конечном результате труда. И вот главная мысль - он не является собственником, ему ничего не принадлежит. И этим всё объясняется.
Свободный же человек наоборот способен работать сам по себе, без надсмотрщика, без принуждения, без страха наказания. Он лично заинтересован в конечном результате труда, потому что является собственником плодов своего труда.
Таким образом понятие свободы напрямую связано с понятием собственности. Если речь идёт о физическом мире, то с материальной собственностью, если о духовном – с духовной.
7. Самое фундаментальное чувство
Чувство собственности – одно из самых первых чувств, которое Бог вложил в человека. Это самое фундаментальное чувство, такое же как сексуальное влечение и стремление к продолжению рода. И оно не является греховным, оно чистое как Сам Бог, и оно вложено в человека с момента его сотворения в Эдемском саду.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт.1:27,28)
Бог не только вложил чувство собственности в человека, но и дал ему повеление его реализовывать – обладать и владычествовать. Если человека лишить права быть собственником, как, например, это было при коммунизме, то такое общество неминуемо обрекает себя на деградацию. Яркий пример тому упадок и распад стран бывшего Советского Союза, в которых пытались строить общество, в котором собственность принадлежала всем, но никому конкретно. А вот страны с капиталистическим строем оказались намного устойчивее и стабильнее, потому что в их основании заложено фундаментальное право собственности.
Именно по причине существования этого фундаментального чувства (права, потребности), Бог и пообещал прародителю еврейского народа, Аврааму, в награду за послушание сделать его собственником земли обетованной - земли, на которой «течёт молоко и мёд». Это же обещание Он дал и всем его потомкам (Исх.6:8 и др.). Бог также повелел в Израиле закрепить право собственности на землю за каждым израильтянином так, чтобы никто, ни при каком условии, никогда не мог бы его лишиться. Если, например, кто-то терял свой земельный надел из-за долга, то Бог повелел на каждый 50-ый юбилейный год прощать людям все долги, а земли возвращать обратно их владельцам (Лев.25:13, Лев.27:24 и др.).
8. Ветхозаветное право собственности на землю – это пророческий образ права каждого верующего на личное собственное откровение, личные отношения с Богом и право на Царство Небесное в Новом Завете.
«Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». (Иоан.8:33-36)
Когда пришло время, и Бог явил Израилю полноту истины в Лице Своего Сына Иисуса Христа и Его учения, большинство верующих не смогли этого принять – они продолжали держаться за старое, временное и не хотели это отпускать. Они даже стали противниками истины, для принятия которой Бог их столько времени готовил. Произошло то же самое, что было во времена Моисея, во время Исхода, когда большинство людей стало противиться Богу.
У ветхозаветного Израиля понятие свободы ассоциировалось с физической, материальной, политической свободой, поэтому предложение Спасителя принять духовную свободу казалось им насмешкой. Более того, они даже увидели в этом угрозу своей безопасности и поэтому отвергли своего Мессию, приговорив Его к распятию (Иоан.11:46-50). Они не считали себя рабами, потому что у них были обещания Божьего благословения через Авраама и право собственности на землю. Но они не понимали, что всё это были только прообразы, подготавливающие их для вступления в права совершенно иного уровня.
Слово говорит, что все, уверовавшие в Иисуса, стали наследниками нетленного Царства Божьего и всех Божьих обетований. Приняв Иисуса своим Господом, теперь они являются усыновлёнными детьми Бога, сонаследниками Иисусу Христу, новым творением с совершенно новой природой и новыми способностями, а также получают дар Святого Духа, Который является обеспечителем и гарантом исполнения всего этого.
«В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его» (Еф.1:11-14).
«…и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Лук.22:29)
«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук.12:32)
9. Итак, что же такое свобода?
Свобода - это способность принимать благодать Бога через личную веру в Иисуса и послушание Святому Духу. Это способность находиться в Божьем Отцовском благословении независимо от каких-либо человеческих установлений и посредников, а только через личное откровение и личные отношения с Ним.
«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:16-18)
Итак, краеугольным камнем Церкви, то есть то, на чём она строится, является личное откровение каждого верующего о Господе Иисусе. Это прямое божественное откровение!Это и есть свобода!!!
Мы, христиане, призваны стоять в этой свободе, служить в свободе, ценить свободу, проповедовать свободу!
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
Её стоимость – это цена жизни Господа Иисуса Христа и нет ничего ценней в этом мире. Поэтому Писание и уделят столько внимания вопросу духовной свободы верующего.
Духовная свобода дана нам для служения и созидания церкви. И то, как мы будем ей пользоваться, за это мы несём ответственность перед Богом.
Есть три варианта как можно использовать духовную свободу:
1. Служить, стоя в своей духовной свободе Богу и людям;
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести…» (1Кор.9:19)
2. Злоупотребить духовной свободой и использовать её не по назначению. Например, для исполнения желаний своей человеческой природы, для земных плотских целей.
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5:13).
3. Не использовать своё право на духовную свободу, пренебречь им, передать своё право другим, так называемым «посредникам» и вернуться к понятиям подготовительного периода Ветхого Завета, когда Истина Евангелия ещё не была явлена.
10. Свобода – это радикально!
«У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». (Гал.1:10)
Здесь записан парадокс Евангелия: лишь только когда ты являешься рабом Христовым, ты становишься по-настоящему свободным человеком.
Рабство Христу – добровольно, человеческое – принудительное. Рабство Христу ведёт к высшей форме нелицемерного служения и является той самой угодной святой жертвой, которую ожидает от нас Бог.
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1,2)
Нельзя совместить эти два понятия, они взаимоисключающие – рабство Христу и рабство людям. Это точно также, как невозможно совместить поклонение Богу и идолам, служение Христу и Велиару.
11. Их нельзя смешивать!
«Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной». (Гал.4:22-31)
Если добавить к благодати хоть один пункт из Закона, благодать перестаёт действовать. Если добавить к духовной свободе хоть один пункт из духовного рабства, свобода и всё, что с ней связано, перестаёт действовать!
Когда свободный во Христе человек принимает ветхозаветное обрезание, то такой человек, по словам Апостола, не будет иметь никакой пользы от Христа (Гал.5:2).
Когда свободный во Христе человек, принявший Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, встаёт под управление и посредничество в своей духовной жизни человеческой иерархической системы (наподобие ветхозаветной), то такому человеку не будет никакой пользы от Христа.
Если вы политическую, экономическую, физическую свободу ставите выше духовной, не будет вам никакой пользы от Христа!
Пришло время принимать решение!
Заключение
Можно вполне определённо заявить, что если верующего человека не волнует вопрос духовной свободы, если он об этом не переживает, не думает, не отстаивает, не заботиться и пренебрегает этим… Если под понятием свободы он понимает материальную и физическую свободу, то такой человек всё ещё духовно слеп и находится во власти ценностей этого падшего мира. Он либо ещё не узнал об истинной духовной свободе, либо узнав, забыл и пренебрёг ей.
Алексей Мочалов.
Комментарий автора: О том, что не так страшно физическое рабство, как духовное
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Был спасён Иисусом от греха в 1995 году. Женат. Трое детей. Пять внуков. Бог дал видение служить Ему в Последней Реформации.
Прочитано 6876 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
