Вы видели, как утка ходит с утятами или коровки в стаде топают к лужайке? Весь выводок, уткнувшись носом в хвост, гуськом идут за мамой! И только у людей дети несутся впереди паровоза, а родители гоняются за ними. Так вот, это – не норма. А что в христианских церквях что-то подобное происходит? Следует за Христом или бегут за пастырем вперёд паровоза, занять первые места.
Есть дети, которые убегают от своих родителей, куда глаза глядят: на дорогу, под качели на площадке, к интересной полке в магазине. Мамы без устали гоняются следом, не могут расслабиться ни на секунду. Пастырь как наёмник? Взял и бросил, бежите куда хотите. Неправильно!
А есть дети, которые довольно смирно идут за своим взрослым, которых легко позвать за собой. Следовать за кем – то не только «идти следом», но и «подчиняться чьём - то-либо авторитету».
«Авимелеха «люди, которые пошли за ним» /Суд. 9.4/. Духовного учителя: «и я пойду за тобою. Илия сказал Елисею: «пойди и приходи» /3Цар 19.20/. «он в точности следовал истинного Бога» - /Нав.14.8/.
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» - /Мат.9.9/. Властная сила этого призвания. Мы нигде не читаем, что Матфей искал Христа или проявлял какую-то склонность следовать за Ним, хотя некоторые из его родственников уже были Его учениками, — Христос предварил его благословением Своей благости. Христос находит тех, кто не ищет Его. Первое слово за Христом: "не мы избрали Его, но Он избрал нас". Он сказал: «Следуй за Мной».
Обстоятельство, что по смыслу рассказа Матфей тотчас последовал за Христом, еще в древности заставляло сомневаться в подлинности сообщаемого евангелистом факта. Порфирий и Юлиан говорили, что со стороны мытаря неразумно было следовать за «каким-то», призывавшим его, человеком. Но это возражение опровергается тем, что Матфей мог слышать как прежнее учение Христа, так и видеть Его чудеса и таким образом мог знать Его гораздо раньше своего призвания. В действительности же из рассказа вовсе не видно, чтобы Матфей именно тотчас последовал за Христом, потому что слова «тотчас» в Евангелии нет. Но если бы следование началось и тотчас: «иди за Мною» - /Ин.1.43/, то это вовсе не исключало бы возможности сведения Матфеем счетов и расчетов по своей прежней деятельности».
«Следуй за Мною. «После сего Иисус и увидел мытаря и, говорит Левию: «следуй за Мною» - /Лук. 5.27/. Это было чудо Его благодати, что Он захотел призвать мытаря от сбора пошлин, чтобы сделать его Своим учеником и последователем. В том, что Христос допустил до такой чести бедных рыбаков, людей самого низкого сословия, проявилось удивительное снисхождение Христа; но еще более удивительным было то, что Он допустил мытарей, людей с самой плохой репутацией, людей с дурной славой. Делая это, Христос уничижил Себя Самого и явился в подобии греховной плоти. Этим Он подверг Себя поношениям и приобрел оскорбительную репутацию друга мытарей и грешников.
Чудо Его благодати проявилось также в том, что призыв Его оказался очень действенным, мытарь тотчас же откликнулся на него. Люди этой профессии обычно мало проявляют склонности к религии, но этот мытарь оставил свое доходное место (обеспечивавшее его, вероятно, средствами к существованию и сулившее ему повышение чина) и тотчас встал и последовая за Иисусом. Нет сердец настолько грубых, чтобы на них не могли воздействовать Дух Святой и благодать Христова, и нет таких непреодолимых препятствий для Его силы, которые смогли бы помешать обращению грешника к Богу.
Чудо благодати Христовой проявилось и в том, что Он не только принял в Свою семью обращенного мытаря, но и общался с не обращенными мытарями, чтобы иметь возможность сделать их души добрыми. Он оправдывал Себя тем, что это соответствовало цели Его прихода в наш мир. Воистину это чудо благодати, что Христос принял на Себя обязанности целителя душ. И Левий встав последовал за Христом» - /Мар.2.14/. Вероятно, Матфей был распущенным и расточительным молодым человеком, в противном случае он, будучи иудеем, ни когда бы не стал мытарем. Однако Христос призвал его следовать за Ним.
«Следуйте (идите) за Мною!» - /Мат. 4.19/. Никакое познание не может сравниться с тем, которое достигается посредством следования за Христом. Иисус Навин оказался способным стать преемником Моисея благодаря тому, что служил ему. Тем, кто должен ловить человеков, необходимо в этом деле следовать за Христом, делать его так, как делал Он, с усердием, верностью и любовью. Христос — это великий образец для проповедников, они должны быть Его соработниками. Каков был успех этого призыва. Петр и Андрей тотчас оставили сети, а Иаков и Иоанн тотчас оставили лодку и отца своего, и все последовали за Ним» - /Мат.4.20.22/. Христос иногда наделяет дарами благодати тех, кто от природы не является одаренным. Однако это не оправдывает дерзкого вмешательства невежественных и неподготовленных людей в дело служения: в наше время не следует ожидать сверхъестественных даров, дара знания или дара слова, но необходимо естественным путем приобретать требуемые способности и без достаточной подготовки никто не должен допускаться к служению. Это были люди деловые, привыкшие к труду. Примечание. Усердие, прилежание в честной профессии угодно Христу и не является препятствием для святой жизни. Моисей и Давид были призваны к высокому служению от стад овец. Праздные люди легче поддаются искушениям сатаны, нежели призывам Бога.
Это были люди, привычные к трудностям и риску. Ремесло рыбака более, чем какое-либо другое, сопряжено с тяжелым трудом и опасностями; рыбакам часто приходится страдать от дождя и холода, много бодрствовать, ждать, тяжело трудиться и зачастую встречать смерть в воде.
Примечание. Люди, наученные переносить трудности, не страшащиеся смотреть в лицо опасностям, наиболее готовы стать учениками Христа. Добрые воины Христовы должны уметь переносить трудности.
Что они делали. Петр и Андрей в то время закидывали сети, рыбачили, а Иаков и Иоанн чинили свои сети, проявляя усердие, бережливость и хозяйственность. Они не шли к своему отцу за деньгами, чтобы купить новые сети, но прилагали старание, чтобы починить старые. Похвально, когда мы стараемся использовать то, что имеется в нашем распоряжении, по возможности, полнее и дольше. Иаков и Иоанн были со своим отцом Зеведеем, готовые помочь ему и облегчить его труд.
Те, кто хочет верно, следовать за Христом, должны все оставить. Каждый христианин должен оставить все привязанности, потеряться для всего и для всех, "и не возненавидит отца и мать" /Лук.14.26/, то есть любить их меньше, чем Христа, и быть готовым скорее расстаться с ними, чем с Иисусом Христом. Но те, кто посвятил себя делу служения, должны особенно позаботиться о том, чтобы освободиться от всех житейских дел и целиком посвятить себя на труд, требующий полной отдачи. Итак, это призвание учеников является: Это доброе качество всех верных рабов Христовых — идти, когда бы Он ни позвал, и следовать за своим Учителем, куда бы Он ни повел. Они не ссылались на свою занятость в данный момент, на свои обязанности перед семьями, на трудности служения, к которому их призывал Христос, или на свою неготовность к нему, но, услышав призыв, они повиновались и, подобно Аврааму, пошли, не зная куда, но прекрасно зная, за Кем они последовали. Иаков и Иоанн оставили отца своего. В Писании не говорится, как сложилась его жизнь. Мать их, Саломея, постоянно следовала за Христом, несомненно, и отец их Зеведей тоже был верующим человеком, но призыв Христа следовать за Ним предназначался для молодых. Юность — время обучения, время труда. Священники несли свое служение в наилучшую пору жизни.
«Иисус находит Филиппа и говорит ему: «Иди за Мною» /Ин.1.43/. ;
«Иди за Мною» - Иоан./21.19/
с таким призывом Иисус обращался к тем, кого хотел видеть Своими учениками. От человека, услышавшего этот призыв, требовалось последовать за Ним в буквенном и в переносном (т.е. духовном) смысле, оставив своих близких и уйдя от своей прежней жизни - /Мат.19.21/. Но нередко одной готовности стать истинным последователем Господа было недостаточно /Лук 9.57.62/, и многие оставляли Его /Ин.6.66/. Им не удавалось перейти от простого слушания слова Божьего (Слушать, слышать) к исполнению его /Мат. 7.24/. Это смогли сделать галилейские женщины, следовавшие за Иисусом и одновременно служившие Ему /Мат.27.55; Его ближайшие ученики не отступали от Него даже тогда, когда их охватывал ужас /Марк.10.32/;
Иисус определенно говорит о том, что следование за Ним невозможно без полной самоотдачи и отказа от всех других привязанностей /Лук.14.33/. Следовать за Ним значит каждый день, смиряясь, подчиняться Божьей воле, значит быть готовым к тому, чтобы принять "следуй за Мной" - /Лук.9.23/; постоянно внимать Его голосу /Ин. 10.4/ и проявлять личное послушание /Ин.21.22/. Тому, кто следует за Христом, обещано, что его путь будет озарен светом /Ин.8. 12/.
Итак, в этом тексте возвещается власть Иисуса Христа над человеком, ничего более. Никакой похвалы ученику, решимости его христианства. Взгляд должен остановиться, не на нём, а на Том, Кто зовёт, на Его полновластии. И не указан путь к вере, к следованию; ибо нет другого пути к вере, кроме, как через, повиновение призыву Иисуса Христа.
Что говорится о содержании следования Христу? «Следуй за Мною», поспешай посади Меня! Это всё. Идти следом за Ним – это же что-то совершенно бессодержательное. Это и правду не жизненная программа, осуществление которой могло бы показаться исполненным смысла; не цель, не идеал, к которому надо устремиться. Это вовсе не такая вещь, за которую надо ожидать похвалы от людей, частично или полностью отдав себя ей. И происходит? Тот, кого призвали, бросает всё, что имеет, не для того, чтобы содеять нечто особенно ценное, а просто по призыву, ибо иначе он не сможет пойти за Иисусом. Как таковое, это деяние оценено совершенно незначительно. Само по себе оно остаётся чем-то, - «полностью лишённом значения», - не заслуживающим внимания. «Мосты разрушены», и надо просто идти вперёд.
Будучи вызванным, надо «выступить» из прежнего существования и начать «существовать» в строгом смысле слова. Старое остаётся позади, оно полностью миновало. От относительных жизненных гарантий к полной незащищённости на самом деле в абсолютную защищённость и укрытие благодаря единению с Иисусом) от зримого и исчисляемого на самом деле совсем не исчисляемого) – в совершенно необозримое, полное случайностей на самом деле в единственно необходимое и поддающиеся исчислению), из сферы конечных возможностей на самом деле бесконечных возможностей) в сферу бесконечных возможностей на самом деле в единственно свободную действительность) – вот куда брошен ученик. Это опять же всеобщий закон; напротив – прямая противоположность всякой закономерности. Это опять же не что иное как связь единственно с Иисусом Христом, полный обвал любой программности, всякой идеальности, всякой закономерности. Поэтому последующее содержания становятся невозможными, ибо Иисус и есть единственное содержание. Рядом с Иисусом уже более нет другого содержания. Он Сам является таковым.
Итак, призыв следовать есть единение, связь с Личностью только Иисуса Христа, ломка всякой законности по благодати Того, Кто призывает. Он есть исполненный благодати призыв, исполненная благодати заповедь. Он по ту стороны враждебности к закону и Евангелию. Христос зовёт, ученик следует. Это благодать и заповедь в одном. «Буду ходить свободно: ибо я взыскал повелений Твоих»- /Пс.118.45/.
Следование Христу есть связь со Христом: поскольку есть Христос, должно быть и следование Ему. Идея о Христе, учёная система, всеобщее религиозное сознание благодати или прощение грехов не делают следование Христу необходимым, ведь они исключают себя из истины, будучи враждебными к следованию. К идее приходят в силу познания, воодушевления, а быть может, и осуществления её, но никак не в силу личного послушного следования Христу. Христианство без живого Иисуса Христа неизбежно остаётся христианством без следования: христианство же без следования всегда есть христианство без Иисуса Христа: оно всего лишь идея, миф. Христианство, в котором есть только Бог-Отец, но нет Христа, Сына живого, оно отменяет следование. Здесь остаётся разве лишь доверие к Богу, но не следование. Поскольку Сын Божий был человек, поскольку Он Спаситель, следование Ему есть единственно правильное отношение к Нему. Следование связанно со Спасителем, и где правильно сказано о следовании, там сказано о Спасителе нашем Иисусе Христе, Сыне Божьем. Только Спаситель, Богочеловек может призывать следовать за Ним. Следование без Иисуса Христа является самовольным выбором, быть может, идеального пути, быть может, даже мученического пути, но оно лишено обетования. Иисус отвергнет это.
«Савл в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: «встань и иди в город, и сказано будет, что тебе надобно делать» - /Деян.9.6/. слышимое нами слово, скорее всего, принесет нам пользу только тогда, когда мы примем его за голос Христа. Вот, голос моего возлюбленного... Ничей голос, за исключением голоса Христа, не способен доходить до сердца. Зрение и слух являются двумя обучающими чувствами, и в данной ситуации Христос достигает сердца Савла, проходя через эти две двери.
«Господь Иисус, что повелишь мне делать?» Но разве ему неизвестно, что ему делать? Разве у него нет при себе соответствующего предписания? И разве у него есть иной выход, кроме как исполнить свою миссию? Нет, он уже довольно потрудился на прежнем поприще и теперь решает стать слугой другого господина, найти себе лучшее применение. Теперь его вопрос звучит совершенно иначе. Савл говорит не: «Что повелят мне первосвященник и совет старейшин? Что повелят мне мой собственный пыл и мои страсти?», а: «...что повелишь мне делать?» В момент обращения в воле человека происходит великая перемена, которая проявляется в его повиновении Божьей воле.
Какое указание дает ему Христос. «Встань и иди в город, близ которого ты теперь находишься, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Указание на будущее поручение обнадеживает Савла, но: Пока что он не получит никаких определенных указаний. Вскоре он узнает, что ему нужно делать, но сейчас он должен тщательно обдумать все, что ему было сказано, и усвоить это себе во благо. Пусть он пока поразмыслит о том, что он творил, преследуя Христа, и глубоко смирится перед Ним, а что он должен будет делать, он узнает позже.
Троим: мытарю, рыбаку, учёному Павлу – каждому по своему нужно было своё следование за Христом: «что тебе до того ты иди за Мною» говорит Иисус Христос - /Иоан.21.23/.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
